“既然是用来应付日常生活的，一定要便宜。一枚贝壳可以换一个鸡蛋怎么样？其他的物品要用多少贝壳来换，就用鸡蛋做标准。”受德暧昧地凑到比干耳边，“叔父，当初叫我去各行各业都做过，是不是就是为了今天？”
“你真的当我是神仙？什么都能知道？”比干刚想往龟甲上刻第一个字，就感觉受德爬到了自己背上，“你干什么？”
“怕神仙飞走啊。”受德扯下比干的寝衣，一边吻上他的裸肩，一边熟门熟路地对着想念了一年多的地方□去，满意地听到他发出一声闷哼，伏在他的耳边坏笑，“叔父，这可是给东夷各部落首领看的参照标准，字可要写得漂亮些，别让人笑话我大邑商的亚相连字都写不好。”
“那你先出……嗯……”
“叔父，别叫得这么销魂啊，你的身体还没有完全复原，我还得小心些。”受德吻上比干发红的耳朵，“你知道这需要多强的定力吗？”
“知道我的身体还没好，你还……啊……”
“叔父，你再这么叫，我就真的不客气了。”
“你到底还要不要我……唔……”
“写啊，我又没按着你的手，继续写啊。让我想想。一头羊羔大概一千个……”受德腰上猛一用力，“叔父，字写歪喽。”
“有本事你自己这么写试试！”
拜受德所赐，这份多少贝壳可以换什么物品的价目表是比干有生以来写出的最难看的东西。虽然因为在受德的“压迫”下凿出来的字太有碍国格，最后交到东夷俘虏首领手上的是受德叫人另外誊写的价目表，每每想到这次经历，比干都很有把受德当龟甲凿字的冲动。
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中国最早的货币“贝币”就这样出现了。为了方便大宗交易，后来经过大夫费仲改进，以五个贝壳为一串，两串贝壳为一朋，用朋都无法计数的交易再用玉做货币，大大方便了大邑商充分发扬光大“商”的祖业。为了保证贝币的价格低廉、适宜日常商品交换，除了天然的贝壳以外，官方还铸造了石贝、骨贝、铜贝、蚌贝等用于交易，便是后世各种货币的雏形。由胜利者编写的史书可以把帝辛抹黑为商纣王，可以用信口雌黄的白纸黑字抹杀一代明君的所有政绩，但是至少发明货币的功绩早已烙印在汉字中。“贵”、“资”、“贪”、“贫”、“贱”、“财”、“购”、“贬”“赚”、“赔”等与钱有关的汉字中都有个“贝”字，成为纪念货币发明者的一座丰碑，永远抹之不去。
用除了做装饰品以外毫无用处的贝壳作为恒量物价的标准，贝壳在人的心中也就有了一定的价值，于是史上最吝啬的商王又想出用贝壳来代替牛羊、粮食等祭品来供奉神灵、给祖先殉葬，把货币推广到阴间和神界，欢迎祖先和神明随时显灵，用祭品、陪葬的贝壳来人间交换各种生活所需——当然，如果祖先和神灵都像费仲一样，拿到了贝币也只会存在家里，不舍得花，那是他们自己的事。
听说受德想出用不能吃不能穿、除了用于做商品交易的中间物以外几乎没有任何用处的贝壳来做祭品，比干脑中浮现出的第一个词就是“奸商”。
可是在大邑商，还有一个“商”比商王受德更“奸”——大夫费仲。
当初受德把自己誊写好的价目表交给费仲，让他多抄写几份去给东夷人，本就有意让他捞点小外快。不料经过这一倒手，东夷人拿到的价目表就比受德写的翻了三番。
知道费仲在背后做的好事，受德把费仲叫来，质问个中缘由，不料费仲振振有词：“各种货物都有好坏之分，比如同样是米，也有新米和陈米，同样的用具，也有用旧的和新打的。如果不论好坏都是一样的价格，怎么合理呢？可是大王发布了价格，谁敢卖得比大王制定的价格更贵？所以不如干脆把价格定得高一些，让人有个回旋的余地。比如说在市场上：‘这位大婶，你看看我这白菜，大王定的价格是一朋贝壳，我只卖你一串贝壳怎么样？便宜一半了，再晚就没啦。’‘可是里面有烂叶子，哪里值一串贝壳？三个贝壳怎么样？’‘哟，大婶你可太抠门了。三个贝壳我可就要亏本了，要不四个贝壳？’……物以稀为贵，随着从东夷运过来的贝壳越来越多，市场上的物价自然会慢慢跌下来，加上石贝、蚌贝、骨贝、铜贝……同样数量的贝壳能换到的东西越来越少，也就会慢慢接近大王所制订的物价了。不过东夷俘虏还是奴隶的时候，所有的用品只能从臣手中购买，用的是臣在大王定的价格上稍加更改的价格。反正海边到处都有贝壳可以捡，让他们多交点贝壳出来，他们并不亏，却有助于市场上的物价尽快接近大王制订的标准。至于其中的差价么，臣就当劳务费收下了。”
见过贪污的，没见过贪污贪得这么光明正大理直气壮的。受德听得哭笑不得。
费仲在最后还不忘加了句马屁：“大王想出用贝币方便交易，一定会被后人铭记在心，说不定以后‘万寿无疆’就成了‘万受无疆’，以纪念大王的丰功伟绩。”
虽然在殷商，“受”是丰收的意思，受德总觉得“万受无疆”听起来不像是好话。比干听到后，更是腹诽帝乙给受德起错名字了，把“受”换成qín_shòu的“兽”还差不多。
作者有话要说：
☆、第三十三章 意外“惊喜”
有脱离奴籍的优惠政策作为诱饵