冯华、常清、壶洲客，这三个人可以说是齐德仲此生修行关联最紧密的三人。也不是说太华门跟齐德仲没有缘法牵连，但这牵连的根本却是太华祖师发觉三仙下界痕迹之后才做出的应对。
“如今回首方才醒悟，这是三位师尊给我的考验。”太华道人说道：“仙家修行你如今尚未能尽知，境界至此已无口诀心法可言，考验即是点化，境界未至根本无解，所修所行随缘随愿，我动念下界伊始便是历劫，如今见你一念通明，我此番也算历劫圆满了。”
齐德仲讶异问道：“飞升成仙之后也要历劫吗？”
太华道人笑道：“未必，仙家修行各自皆有独到之处，所谓劫数也未必是什么拷问心性、洗炼玄功的经历，我的修行不能类比其他仙家，反之也一样。如果深究，凡下界仙家皆在劫数之中，本已超脱而去，何必自回？人间仙踪难觅不是没有道理的。”
齐德仲闻言深思了一阵，自觉尚未能领悟此等境界，然后问道：“晚辈想请教一件事，太华门羽衣轻前辈几年前飞升而去，不知是否已求证仙道？”
太华道人笑道：“你这句问话就是彻彻底底的凡夫眼界，其实以你如今的修为，羽衣轻飞升成与不成，你又能如何？无论结果如何，你照样什么都做不了，徒然扰动清修心境罢了。”
如果齐德仲尚无今日修为境界，恐怕他会问“难道做不到便不做了吗？”之类的问题，可是今时今日的齐德仲已经有一种隐约朦胧的感悟——仙人面对世事到底会如何看待、又有如何作为？
或许对于超脱之仙家而言，“做不做得到”跟“做不做”，其实是一个问题。凡夫在世，心有余而力不足之事可以说是没有止境，与心念往往超出了自己的能力和手段之外，这是最寻常不过的情况了。
“做与不做”是推动，“做不做得到”是考验能力，然而超脱之仙家却是将此二者合一，做不到的事情，自然不动此念，做得到的事情也必然是愿心所求。
即便是尚在世间的修行人，绝大多数也仅能做到“愿为而有实行、真心不违自性”，至于面对世事能否凡事如愿而成，那绝不仅仅限于修行人欲念愿心如何。
齐德仲就算能勉强领悟仙家修行境界，但也无法真正印证，因为他根本做不到。只要是“做不到”，那就不是超脱之仙家，因为对于仙家而言，没有所谓的“做不到”，也没有“想不到”，是无为而无不为。
仙家境界果然非凡俗可求，光是动念揣测便觉得遥不可及，如果是普通凡夫动念思索，只会是落于文章字眼的臆测而已。
某种意义上，超脱之仙家的确可以说得上是“为所欲为”了，只不过对于绝大多数人而言，根本不了解仙家之所欲，若所欲跟所为不能完全契合，那便是仙家之劫数。
而太华道人还说到仙家下界则在劫数之中，看来人世间也不是仙家能够“为所欲为”之地，至少证明仙道成就不是凡间之事。
“那太华三仙……”齐德仲问道：“仙家下界来到人间是怎么变成我师父他们的？”
太华道人说道：“无中生有，化身人间，仙家法本仍超脱世外。待得三人或修成飞升、或不幸中途殒落，自然回归。”
齐德仲沉思一阵：“难道我师父他们从一开始不曾存在于这个世间吗？”
太华道人反问道：“在你还没有出现，你在哪里？”
齐德仲恍然有悟，说道：“我明白了，果然是仙家修行，要是我没猜错，等晚辈印证地仙位业之后就能明悟其中奥妙了。”
太华道人说道：“恐怕未必，你所能解只是九州世界的修行玄妙，仙家化身入世，并非这般寻常。”
太华道人居然将这种化身入世说为寻常，也的确只有他有资格这么说来，齐德仲默然笑叹。
“常清在世间就是常清，冯华与壶洲客亦然。”太华道人解释道：“或许在他们内心深处保有仙家妙境指引，但这并不会让他们必定修行有成，他们在世间就是一个普通人，资质悟性随自然而定，行事随缘法而往，一切都在有意无意之间，并非是受仙家道法所驱使的傀儡。
我也只是在人间摸索到一丝半分的痕迹，溯源探究才发觉你身负此三人的牵连，所以才给你留下太华灵墟的指引。”
齐德仲说道：“前辈指点，晚辈感激不尽。晚辈只是不太明白，我不过区区一介修行散人，为何前辈会将云霄托付于晚辈？由前辈亲自传法，岂不正合当年师徒之缘？”
太华道人说道：“三位师尊有意无意成就于你，我怎么会不解其中缘由？如果由我传法云霄，那他还是姬无痕、而我还是当年的太华，两者皆无进境。唯有超脱于此，仙家劫数方才历尽。我虽给你留下种种指引，但道法修行还是你自己的成就，传法于弟子也是你的师道功德，这不比我只传法云霄一人更好？”
“前辈谬赞了。”齐德仲说道：“云霄天资拔俗，如今已证地仙位业，倒是我还踌蹴不前。”
太华道人说道：“所以我这不就来了吗？有件事我一直没说，云霄此生修行本该颇有劫障，我让你收他为徒，等同让你担负弟子之劫。这一点我明知而故作，是我与你有所亏欠，不可不还。”
齐德仲不解道：“晚辈替云霄受劫？但弟子所经历的难道不是因自身行止所造就的劫数吗？怎会有替人受劫一说？”
“是吗？你所经历